《易传·系辞》曰：是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。……吉凶者，言乎其得失也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。讲述了人世间一切事物变化的结果都可以用吉、凶、悔、吝来概括。
吉、凶、悔、吝与元、亨、利、贞都是《易经》卦辞和爻辞中频繁出现的词语，它们之间存在着一定因果关系。元亨利贞既是《乾》卦四德，是遵循天道、天理得到的结果，也是事物的发展规律，是人类要遵循的法则，是一个关于成功学的基本指导原则和行为规范。吉、凶、悔、吝是《易经》占卜最基本的断语：吉，善也，是顺应天道所得到的善果，谓事有善果为吉；凶，恶也，是违背天道所得到的恶果，谓事有恶果为凶；悔为过之，是后悔、困厄、忧虑之意；吝为不足，言其事难行，或遭遇艰难之事。由于契合天道的程度不同,则会显现出吉、吝、厉、悔、咎、凶等不同的结果差异，但都是其因果关系的具体体现。
宋代大儒朱熹说:吉凶是两头，悔吝在中间。吉是吉祥、吉利，是有所得，走向成功。凶是凶险、凶恶，是有所失，走向失败。悔与吝都是小疵，是小偏失、小凶害，但两者发展方向不同，悔是自凶而趋吉，吝是自吉而趋凶。
吉、凶、悔、吝是如何产生的呢？
《易传·系辞》曰：吉凶悔吝者，生乎动者也。是指吉、凶、悔、吝是从事物的变动之中产生的。
如何看待吉、凶、悔、吝这样的结果呢？
《易传·系辞》又曰：变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。
变动以利言是指人们对变动的看法是着眼于利害关系的，是从自身利害与需要方面而讲的；吉凶以情迁则是根据求占者的心理需要而定，同是一卦，在你看来是吉的，在我看来说不定是凶的，所以说吉凶是根据个人心理的需要来讲的。
人世间没有绝对的吉凶，没有绝对的善恶，没有绝对的是非，也没有绝对的好坏……一切都是根据人文文化和人们的需要来判断的。正如《老子》所言:祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
（魏德东）
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