历史开讲
席与胡床二种家具与人们的坐姿相关，因远古社会并没有发明出椅子，所以当时的人是跪坐在席上，比如东汉末年的刘备，织席贩履，席就是草席，席在家中的地位类似现代的椅子，稍有身份之人必备，平常百姓则是直接坐在地上。
如坐字，就是人在席上跪跽的形状，表现为二人对坐。人们旅行至荒郊野外时，会直接坐在土堆上，引申为休息之意。
还有宿字，表示在屋内躺在席上睡觉。睡觉要经历一个夜晚的时间，所以宿也可以成为一个夜晚这种计量单位，上年龄的人通宵打麻将，会用几宿表示，只不过读音类似朽。
大约从商代开始，贵族们就普遍坐在席上，席就成为一种特殊的座位，只有特殊的人才能坐。比如东汉三独坐，东汉光武帝刘秀上台，为提高监查机构的地位，特意分出三块席留给尚书令、司隶校尉、御史中丞，以示皇帝优宠。
还有割席断交之意，三国时管宁和华歆是一对好朋友，他们同坐在同一张席子上读书，也可以在同一张席子上睡觉，因志向不同，管宁主动割席以示断交。
但是，跪坐毕竟是一种不自然的坐姿，不耐久，而且不符合人的生理结构，所以会出现床代替其部分功能，也就是后来的胡床。
胡床，类似现代的小折椅，古代行军打仗时用的，名称见于东汉后期。从文献记载看，胡床的是一种临时性坐具，大多用于郊游、战争等，偶尔用于室外，但并不是常备的家具。
中国传统意义上的床还是要从睡觉说起。因席不能隔绝潮湿，所以就给席加支脚，这就是床。不过床并不为睡眠而设的，而是为病重之人而准备的，比如疾字。
作一个人被箭射伤的情形，在那个时代，中箭受伤的结果基本就是死亡。疾病也如中箭一样，得上即意味着死亡，要准备后事，且人们会将得病之人安置在床上，因此疾也有了重病之意。
比如《礼记》；曾子寝疾，病，乐正子春坐于床下…………曾元曰：夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。曾子曰：尔之爱我也不如彼，君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。举扶而易之，反席未安而没。
说的是曾子得了重病，快要死了，死前要求从席换到床，弟子们想等到早晨再换，曾子不同意，曾子说吾得正而毙焉，斯已矣，即死亡要符合礼仪就行了。
这也说明了古人的床是为将死之人准备的。
这种文化习惯在现代也有痕迹，上世纪八九十年代，农村死亡之人会被移到正厅铺板（门板）之上，下面用支脚垫起，高出地面。
但是，当医疗水平提高，在床上躺着病人可以靠药物延长病期，或者干脆因各种原因好了。这种情况多起来后，人们就不再嫌弃它为丧亡的用具，开始接受床为日常的的寝具。
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