今天我们来讲黄庭坚的《寄黄几复》。

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。

想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

唐诗

唐诗是一座无法超越的高峰。

山顶上住着诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维、诗魔白居易、诗鬼李贺、诗豪刘禹锡，还有那个不慕荣利、人淡如菊的孟浩然。

五言、六言、七言，古体、律诗、绝句在他们手中信手拈来，化为绕指柔。

黄山归来不看岳。

本以为唐诗就是黄山，读完唐诗后天下的诗都不必看了，没想到在这座高峰之后，还出现了另外一座风光迥异、让无数中国文人为之倾倒的高峰，那就是宋诗。

宋代以后，中国的文人写诗不是学唐就是学宋，终究超越不了这两座大山。

唐诗和宋诗是两种不同风格的诗。年轻时我们喜欢读唐诗，因为它语言平易，朗朗上口，朝气蓬勃。

天生我材必有用，千金散尽还复来

（李白《将进酒》）

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡

（杜甫《闻官军收河南河北》）

当我们读到这些诗句时，就好像大夏天喝了一杯冰镇可乐，爽劲十足。

宋诗

人到中年则喜欢读宋诗。

宋代诗人凭借他们深厚的学养，在诗中展示才学、发表议论，甚至一字一句都讲究来历出处。他们在诗中追求理趣，营造一种平淡典雅的风格。读宋诗，就好像品尝陈年的普洱茶，越陈越香，初觉甘苦，但回味悠长，气韵醇厚。

苏轼和黄庭坚是宋代诗人的代表。

宋代重文轻武的文化传统造就了宋代诗人浓厚的书卷气，他们是诗人、词人，又是学者、官员、画家、书法家。思想上以儒家为主，又参禅入道。

王水照先生说：宋代诗人是一种复合型、全能型的文人（王水照《宋代文学通论》）。

论博学多才，他们远超唐人。

正因为读书多，所以宋人写诗和唐人有很大不同：唐人写诗靠天赋，宋人写诗靠才学。

当他们想要在诗中表达一个意思时，总能在浩如烟海的古典文献中检索出曾出现的相似或相近的故事，并且把它很巧妙地放入到自己的诗中，如此典雅，读者浑然不觉。

如果你有能力透过诗歌找到这些字句的来历出处，一定会啧啧称奇，为诗人的才学倾倒。

黄庭坚和黄几复

有了这个背景，我们就可以欣赏北宋诗人黄庭坚的这首《寄黄几复》了。

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。

想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

黄几复是黄庭坚的朋友，他们于熙宁九年（公元1076年）同科及第，是同学，也是江西同乡，还是政治上的同党，两人友谊深厚。

黄庭坚的这首诗创作于宋神宗元丰八年（公元1085年）。黄庭坚因反对王安石变法被贬到德州德平镇（今属山东），担任一个管理地方治安和负责税收的小官。他的朋友黄几复在四会（今广东四会市）任知县，那里人烟稀少，蚊虫肆虐，瘴疠流行，黄几复在那里生活得并不如意。

两位朋友一个在南，一个在北，遥远的思念只能通过诗歌和书信相互传达。

《寄黄几复》赏析

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

第一句我们一看就明白：黄庭坚在德平，那里靠近北方海滨，而黄几复在四会，那里靠近南方海滨。

一般的读者都能读懂，但是一旦挖掘背后的典故，那就不简单了。

这句话出自《左传》：君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。

当黄庭坚想要表达相距遥远的意思时，他会立马从知识储备中检索到这个出自《左传》的典故，并恰如其分地用在自己的诗中。

寄雁传书谢不能

这句背后也有一个典故，来自《汉书·苏武传》：汉使出使匈奴，使者设法要把苏武从匈奴接回国，于是就告诉单于，汉天子在打猎的时候射落了一只大雁，大雁的腿上有一封书信，正是苏武写的，他千里传书告诉汉天子自己还活着。匈奴人只好把苏武释放了。

从此鸿雁传书成了古人经常使用的一个文学典故，但是黄庭坚在此基础上却能够推陈出新地说：想拜托大雁带封书信给黄几复，大雁摇摇头推辞，说那里路途遥远，快递送不到。

这就是黄庭坚点铁成金（黄庭坚《答洪驹父书》）的本领，他把大家用熟、用烂了的典故重新熔铸，使平常的诗句产生了新奇的效果。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

这是宋诗中的名句。

上句写二人十年前同科题名、在京城聚会的得意和热闹，下句讲十年分别后两人的失意和凄凉。这十四个字道尽了二人十年间人生的起伏，一热一冷，尺幅千里。

这一句虽说没有用典故，但和唐代白居易《长恨歌》中春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时有很大的相似性：无论是词汇桃李春风雨，还是上下句之间造成的对比和反差。

但是黄庭坚就是能够把古人说过的话、用过的词，变成具有自己风格的语句，使之夺胎换骨（惠洪《冷斋夜话》），焕发精神。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。

这一联是黄庭坚想象黄几复当时艰难的生活：家中一无所有，只有四块墙壁。并且劝慰朋友：有病就去看看，不要一拖再拖，久病成医。这一联表面看不难懂，但是就在两句中，黄庭坚接连用了两个典故。

上句出自《史记·司马相如列传》：文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。

这是西汉大家闺秀卓文君和司马相如私奔的故事。卓文君来到司马相如家中一看，一贫如洗，家中只有四面墙。当然这是文学的夸张和幽默。当时黄几复远在四会，一家人过得寒酸，黄庭坚自然联想到这个典故，用在诗中贴切幽默。

下句是出自《左传·定公十三年》中的一句古语：三折肱知为良医。

就是说一个人摔断了三次胳膊，也就自然知道怎么医治了，成为一个好医生了，就是我们生活中常说的久病成医。

但是黄庭坚却告诉朋友，你可不要自己当医生，有病了就去看大夫。既用了典故，又反其意而行之，使诗歌有了不俗的创意。

想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

依旧是黄庭坚的想象：在满是瘴疠之气的溪水对岸，黄几复在一盏油灯下不忘读书，头发花白，处境凄凉。

这句诗中头已白化用了杜甫《春望》中白头搔更短，浑欲不胜簪一句。

而隔溪猿哭瘴溪藤则是来自唐代张的诗《哭建州李员外》。

李员外一生不幸，诗名不达，官位不显，黄几复也是如此。张诗中以溪猿哭旧时结尾，黄庭坚的诗歌以隔溪猿哭收尾。这显然不是巧合，而是诗人巧妙化用的结果。

黄庭坚的才学

这就是黄庭坚的诗。

首先，短短的一首七言律中引用了《左传》《史记》《汉书》的典故，还融合唐人诗句，可以说无一字无来处，这是他的才学。

其次，他用点铁成金夺胎换骨的方法推陈出新，化腐朽为神奇，这是他的艺术。

最后，黄庭坚的诗歌让业余的读者读起来不觉得深，让专业的读者读起来不觉得浅，这是他的智慧。

这三点是黄庭坚诗歌的风格，也是宋诗有别于唐诗的特色。