昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。这首诗让我浮想联翩，仿佛看到古代文人一旦高中，那辉煌的时刻打马游街，身批大红花，骑着高头大马，一副意气风发的场面。

同时也将古代学子们考取功名前后的差别形容的淋漓尽致，生动描述了在古代科举制度下人们通过科举考试来达到自己的人生巅峰。科举相对以前的用人制度来说还是的到了很大的改善，通过才学来选拔国家栋梁，也打破了常规的血统世袭制度。使得生活在最底层的知识分子也有了一条出路，能够利用自己的学识来报效国家。从而也可以很好的改变自己的生活状况。

我们常说一件事情都具有他的两面性，在好的同时，也会反应出他的欠缺性，那么科举制度到底有哪些弊端呢？

清代杰出的文学家吴敬梓就给了我们答案，以一部极具讽刺意味的《儒林外史》将科举制度下的真儒者与伪君子来了个鲜明的对比，抨击了推行八股文取士的科举制度。以当时的社会为背景描述了一些生活在社会底层的文学知识分子走上一条醉心于科举功名的歧路。

《儒林外史》主要以三个中心思想来贯穿整部小说。

1，科举制度下诞生了一批庸才。

2，科举制度造就了一批社会蛀虫，危害整个社会。

3，科举制度不仅使人堕落，同时也成为了封建礼教的帮凶。

科举制度下诞生庸才

四川如苏轼的文章，是该考六等的了。学生在四川三年，到处细查，并不见苏轼来考，想是临场规避了。说罢将袖子掩了口笑。又道：不知这荀玫是贵老师怎么样向老先生说的？范学道是个老实人，也不晓得他说的是笑话，只愁着眉道：苏轼既文章不好，查不着也罢了……

苏轼作为唐朝八大家之一那几乎是无人不知，无人不晓。其实表面上是范进不识苏轼，实则是作者借此抨击了科举制度下的知识分子没有真才实学，范进一味地只知道读书，热衷于功名利禄，缺乏了实际的生活经验以及生存的技能，半天卖不出一个鸡蛋。为了所谓的名利让自己的妻子与母亲饿肚子，这在我们现在看来是一件多么荒唐的事情，作为一个男人，一个家中的主心骨。缺乏了最起码的责任意识。

科举，本就是为了国家选拔人才而设立的，然而在当时的社会背景下，一些文学知识分子却一味地读死书，死读书我们不光要读书，还要做到学以致用，孔子的教育理念就是要做到学行一致把真正学到的知识合理的运用到实际生活中去，学会运用理论上的知识来解决实际生活中的问题。而范进们却恰恰忽略了这一点。

随着社会的发展与变迁，科举制度已经渐渐淡出了我们的视线。但不得不说在某种程度上我们也延续了科举制度所留下的诟病，高不成，低不就也正是我们现在很多年轻人所反应出的社会问题。

错不在范进，而是时代铸就人，当一个思想深入骨髓的时候，那么对人的行为阻力就最大的，十年寒窗无人问，一举成名天下知，其实我们也不难看出，像他这样一味追求功名利禄之人，日后为官也很为百姓着想，虽然在某些事情上能够高谈阔论，但终究也会因为自身行动能力与社会常识问题成为纸上谈兵罢了

科举制度下造就社会蛀虫。

给谏问匡超人可曾婚娶。匡超人暗想，老师是位大人，在他面前说出丈人是抚院的差，恐惹他看轻了笑，只得答道：还不曾。给谏道：恁大年纪，尚不曾娶，也是男子汉‘漂梅之侯’了。但这事也在我身上。

匡超人本来是位朴实忠厚的农家子弟，在一次偶然的机缘巧合下得到了县令的提拔。然而为了追求更高的功名利禄成为了出卖灵魂的衣冠禽兽，大有陈世美之感。

从匡超人的身上我们看到了在功名利禄的诱惑下常人的丑态。吹牛撒谎，以怨报德，假造文书，停妻再娶。尤其是在当下，这个物欲横流的时代。面对着更加美丽诱人的诱惑，常常也会有人误入歧途。在反观匡超人的同时，也给我们一些很好的警示。我们也应该时刻保持着自己清醒的头脑，学会洁身自好，始终坚持做好自己。

科举制度，不但造就了庸才，还成为了封建礼教的帮凶。

王玉辉，一位三十几年的穷秀才，清贫自甘。虽然他不追求名利，但却深受封建礼教的侵蚀，在女婿死后。女儿要求殉葬，他不但自己赞成，反而规劝多次阻拦的婆家人。最后在他的坚持下，女儿绝食而亡。着实令人唏嘘不已。从王玉辉在女儿死后，文中这样写到

王玉辉在家日日看见老婆悲恸，心下不忍，到外面去作游几时。老人家不能走早路，上船从严州，西湖这一路走一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶。一路来到苏州，见船上一个少年穿白的妇人，他又想起女儿，心里哽咽，那热泪直流出来。

他在情与理中挣扎徘徊，最终在死板僵硬的理学教条的驱使下做出了极其残忍的选择，我们看到了一位生活在社会底层的迂拙诚笃的古君子一个封建礼教下的悲剧人物形象。

纵观历史上四大爱情悲剧，鲁讯先生笔下的孔乙几在儒林的基础上再一次得到了深华，我们在感叹之余无不感到社会的冷漠，封建礼教的危害。他们无不成为了封建礼教下的牺牲品，封建礼教带给我们的记忆是深刻的，以至于现在我们或多或少遗留下了一些重男轻女盲从道德绑架等等一系列的社会问题。

《儒林外史》有严监生那样吝啬到极致的人物，同时也有各种各样的贪官污吏如王惠，汤奉，张静斋，严监生兄弟等。他们一一展现在作者笔下，作者认为科举制度下造就一批社会蛀虫，危害着整个社会。从明朝时期延续下来的一股歪风加快了儒林的衰落，社会的腐败。同时也表达了生活在社会最底层的人们的卑微。

当然儒林中，也不乏有王冕那样淡泊名利的隐士，反对八股取士。然而就是这样的一股清流在当时的社会来说太少了。作者用嵚崎磊落来形容王冕，而这一品格也是作者最为崇尚的。一切功名富贵在其面前颓然无力，黯然失色。

王冕对八股取士是反对的这个法却定得不好，将来读书人既有此一条荣身之路把那文行出处都看得轻了

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行陆游在诗中就做出了很好的解释，对于书中的知识需要在实践中来加强见解与经验。这个不仅对于封建科举制度实用，那么对于我们现在依然有很大的启迪作用。

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